“三个面向”教育与人文精神教育
一
“三个面向”的提出已整整20年，在这个思想的指导下，中国的各类教育无论是发展的速度或改革的深度与广度都取得了空前的成就，这在世界教育史上是少有的。按目前的发展态势，在不远的将来，中国的教育将同全世界发达国家的教育一样，将实现以信息技术为基础的教育现代化，以脑科学为基础的教育科学化，人的潜能得到充分开发，人类将进入一个高度发展的历史阶段。
二
从当前的情况看，人类未来面临的最大挑战是德育问题。
过去的20世纪是以科学技术迅猛发展的骄人业绩而载入史册，同时又是以人类道德的极严重滑坡而令人汗颜，直至目前这一趋势并未得到制止。
道德的基础是人文精神，人类经过漫长的历史阶段，逐渐摆脱了动物的兽性，进入文明时代。但是正如马克思说的，人类永远不能完全摆脱兽性，这是人类的悲哀。20世纪大小战争不断，非正常死亡人数达2亿以上，被美国前国务卿布热津斯基称之为“大死亡的世纪”，加上其他物种的被消灭，生态的严重破坏等等都可以从道德上找到说明。这种状况至今并未得到改善。
正当今天我们在这里讨论面向未来、面向世界、面向现代化的教育前途时，人类四大文明发源地之一两河流域的美索布达米亚文明遗址正在遭受炮火的无情摧毁。美国学者克莱默在其著作《历史始于苏美尔》中列举了人类的文明史有27例第一发源于此。伊拉克不仅是以石油富甲天下，还有文化遗址，可以说每一寸土地下面都可以发现古代文明的见证，其价值是无法用金钱计算的，一旦破坏就永远无法挽回。据西方媒体报道，已有17万件文物从博物馆中被盗走，这是整个人类的损失。大家都会记得当阿富汗的塔利班炸毁巴米扬大佛时，全世界都为之震惊与惋惜，而今天在伊拉克战争中破坏的何止一个巴米扬大佛！
还有那令人毛骨悚然的“9?11”恐怖事件，我一闭上眼睛就能想起那两座大楼上冒出的黑烟。作为一个教育工作者，我总是想我们的教育成果到哪里去了，人类还能被称为万物之灵吗？
所以当我们在讨论未来教育时，不能仅仅考虑科学的如何发展，网络技术的如何普及，物质文明将如何繁荣，特别是精神科学的发展，人类的无限的潜能与指挥将如何被开发等等充满灿烂光辉的美好前景，还得认真考虑一下人类道德的提升与人文精神的继承与发展。
21世纪的主人今天已在开始陆续踏进校门，坐在课桌旁，在接受我们的教育。我们的教育工作者，中国的或者全世界的，我们的责任，不仅要把他(她)们培养成“才”，还得把他(她)们培养成“人”！我的教育格言是：“欲成才，先成人，不成人，宁无才。”人都不像，要才何用？
教育已经普及，未来社会的主人，上至国家元首，下至平民百姓，上至将军下至士兵，上至院士下至工人，人人都在接受我们的教育，一句话，是今天的教育在相当程度上决定着人类的未来，责任重大，意义深远。
三
中国五千年的文明史中积淀的人文精神，既是教育子孙万代的巨大财富，也是教育要实行 “三个面向”的出发点与立足点。
在信息时代，世界将紧密地联系在一起，甚至被称为地球村。全球化的口号已响遍全世界，经济全球化，科技全球化已是势在必行，人文精神也必然会发生碰撞、交流、融合、发展，从而产生具有全球价值的新的人文道德观，但是人文精神与经济、科技不同，在很长的历史时期内不可能彻底融为一体而使国家与民族的人文精神失去个性与特色，未来世界的人文精神仍然是多元的。
中华民族从秦始皇开始已形成了大一统的局面，文字统一，教育制度统一，各地区之间交流十分频繁，通婚也是普遍现象，但各地之间的人文精神仍然既有共性又各有特色。湘楚多豪杰，吴越多文人，还有岭南文化、巴蜀文化、齐鲁文化等等，人文个性十分鲜明。至于各少数民族，更是各有特色，这才形成光辉灿烂又丰富多彩的中华文化。
中国是人类四大文明发源地之一，历史悠久，博大精深，内涵十分丰富。著名的英国历史学家汤因比在与日本创价学会之名誉会长池田大作合著的《发展二十一世纪》(对话录)中，用了大量赞美的语言，称颂中国的人文精神，认为这种人文精神，在世界上是“无与伦比”的，特别是中国的世界主义思想“几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿人民从政治上到文化上团结起来，他们显示出这种在政治上、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验”。甚至说将来世界要走向统一的话，就需要有中国这种“世界主义思想”。这里所说的世界主义，就是中国传统文化中提倡的“四海一家”，“天下为公”的博大胸怀与宽容精神。中国传统人文精神当然远远不只这些， “天下兴亡，匹夫有责”的高度负责精神，“天时不如地利，地利不如人和”的团结自强精神以及 “己所不欲，勿施于人”与先人后己等等，都是传统的美德。正如中国一位精通10国文字的文化怪杰说的，“真正的中国人或不免于粗鲁，但不至于粗俗下流；或不免于难看，但不至于丑陋害人；或不免于粗率鄙陋，但不至于放肆狂妄；或不免于迟钝，但不至于愚蠢可笑；或不免于圆滑乖巧，但不至于邪恶害人。……就其身心品德的缺点和瑕疵而言，真正的中国人没有使你感到厌恶的东西，用一个词可以把典型的中国人所给你们留下的印象归纳起来，这就是‘温良’，但这所谓的温良，绝不意味着懦弱或软弱的服从，不是精神颓废的、被阉割的驯良，这种温良意味着没有冷酷，过激，粗野和暴力，即没有任何使人感到不快的东西……”（引自辜鸿铭：《中国人的精神》）
虽然汉武帝罢黜百家独尊儒术，但百家依然存在，并在历史的长河中继续发挥着人文作用，佛教、伊斯兰教、基督教的强大力量进入中国，中国也照样吸收，中国人接受了马克思主义，但在实践中结合了中国的国情，形成了中国特色的社会主义才取得了成功。
《“三个面向”教育与人文精神教育》
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“三个面向”的提出已整整20年，在这个思想的指导下，中国的各类教育无论是发展的速度或改革的深度与广度都取得了空前的成就，这在世界教育史上是少有的。按目前的发展态势，在不远的将来，中国的教育将同全世界发达国家的教育一样，将实现以信息技术为基础的教育现代化，以脑科学为基础的教育科学化，人的潜能得到充分开发，人类将进入一个高度发展的历史阶段。
二
从当前的情况看，人类未来面临的最大挑战是德育问题。
过去的20世纪是以科学技术迅猛发展的骄人业绩而载入史册，同时又是以人类道德的极严重滑坡而令人汗颜，直至目前这一趋势并未得到制止。
道德的基础是人文精神，人类经过漫长的历史阶段，逐渐摆脱了动物的兽性，进入文明时代。但是正如马克思说的，人类永远不能完全摆脱兽性，这是人类的悲哀。20世纪大小战争不断，非正常死亡人数达2亿以上，被美国前国务卿布热津斯基称之为“大死亡的世纪”，加上其他物种的被消灭，生态的严重破坏等等都可以从道德上找到说明。这种状况至今并未得到改善。
正当今天我们在这里讨论面向未来、面向世界、面向现代化的教育前途时，人类四大文明发源地之一两河流域的美索布达米亚文明遗址正在遭受炮火的无情摧毁。美国学者克莱默在其著作《历史始于苏美尔》中列举了人类的文明史有27例第一发源于此。伊拉克不仅是以石油富甲天下，还有文化遗址，可以说每一寸土地下面都可以发现古代文明的见证，其价值是无法用金钱计算的，一旦破坏就永远无法挽回。据西方媒体报道，已有17万件文物从博物馆中被盗走，这是整个人类的损失。大家都会记得当阿富汗的塔利班炸毁巴米扬大佛时，全世界都为之震惊与惋惜，而今天在伊拉克战争中破坏的何止一个巴米扬大佛！
还有那令人毛骨悚然的“9?11”恐怖事件，我一闭上眼睛就能想起那两座大楼上冒出的黑烟。作为一个教育工作者，我总是想我们的教育成果到哪里去了，人类还能被称为万物之灵吗？
所以当我们在讨论未来教育时，不能仅仅考虑科学的如何发展，网络技术的如何普及，物质文明将如何繁荣，特别是精神科学的发展，人类的无限的潜能与指挥将如何被开发等等充满灿烂光辉的美好前景，还得认真考虑一下人类道德的提升与人文精神的继承与发展。
21世纪的主人今天已在开始陆续踏进校门，坐在课桌旁，在接受我们的教育。我们的教育工作者，中国的或者全世界的，我们的责任，不仅要把他(她)们培养成“才”，还得把他(她)们培养成“人”！我的教育格言是：“欲成才，先成人，不成人，宁无才。”人都不像，要才何用？
教育已经普及，未来社会的主人，上至国家元首，下至平民百姓，上至将军下至士兵，上至院士下至工人，人人都在接受我们的教育，一句话，是今天的教育在相当程度上决定着人类的未来，责任重大，意义深远。
三
中国五千年的文明史中积淀的人文精神，既是教育子孙万代的巨大财富，也是教育要实行 “三个面向”的出发点与立足点。
在信息时代，世界将紧密地联系在一起，甚至被称为地球村。全球化的口号已响遍全世界，经济全球化，科技全球化已是势在必行，人文精神也必然会发生碰撞、交流、融合、发展，从而产生具有全球价值的新的人文道德观，但是人文精神与经济、科技不同，在很长的历史时期内不可能彻底融为一体而使国家与民族的人文精神失去个性与特色，未来世界的人文精神仍然是多元的。
中华民族从秦始皇开始已形成了大一统的局面，文字统一，教育制度统一，各地区之间交流十分频繁，通婚也是普遍现象，但各地之间的人文精神仍然既有共性又各有特色。湘楚多豪杰，吴越多文人，还有岭南文化、巴蜀文化、齐鲁文化等等，人文个性十分鲜明。至于各少数民族，更是各有特色，这才形成光辉灿烂又丰富多彩的中华文化。
中国是人类四大文明发源地之一，历史悠久，博大精深，内涵十分丰富。著名的英国历史学家汤因比在与日本创价学会之名誉会长池田大作合著的《发展二十一世纪》(对话录)中，用了大量赞美的语言，称颂中国的人文精神，认为这种人文精神，在世界上是“无与伦比”的，特别是中国的世界主义思想“几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿人民从政治上到文化上团结起来，他们显示出这种在政治上、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验”。甚至说将来世界要走向统一的话，就需要有中国这种“世界主义思想”。这里所说的世界主义，就是中国传统文化中提倡的“四海一家”，“天下为公”的博大胸怀与宽容精神。中国传统人文精神当然远远不只这些， “天下兴亡，匹夫有责”的高度负责精神，“天时不如地利，地利不如人和”的团结自强精神以及 “己所不欲，勿施于人”与先人后己等等，都是传统的美德。正如中国一位精通10国文字的文化怪杰说的，“真正的中国人或不免于粗鲁，但不至于粗俗下流；或不免于难看，但不至于丑陋害人；或不免于粗率鄙陋，但不至于放肆狂妄；或不免于迟钝，但不至于愚蠢可笑；或不免于圆滑乖巧，但不至于邪恶害人。……就其身心品德的缺点和瑕疵而言，真正的中国人没有使你感到厌恶的东西，用一个词可以把典型的中国人所给你们留下的印象归纳起来，这就是‘温良’，但这所谓的温良，绝不意味着懦弱或软弱的服从，不是精神颓废的、被阉割的驯良，这种温良意味着没有冷酷，过激，粗野和暴力，即没有任何使人感到不快的东西……”（引自辜鸿铭：《中国人的精神》）
虽然汉武帝罢黜百家独尊儒术，但百家依然存在，并在历史的长河中继续发挥着人文作用，佛教、伊斯兰教、基督教的强大力量进入中国，中国也照样吸收，中国人接受了马克思主义，但在实践中结合了中国的国情，形成了中国特色的社会主义才取得了成功。
《“三个面向”教育与人文精神教育》
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