儒家致富论的当代伦理思考
儒家致富论的当代伦理思考
何 冬
（西南大学 政治与公共管理学院，重庆 400715）
摘 要：儒家文化博大精深，自汉代独尊儒术以来经久不息，源远流长。当下中国商人缺乏“优雅、诚信、眼界”等传统儒商的特质，有的见钱眼开，只顾财富的积累和扩张，不顾自身应当承担的社会责任，存在着诸多不良现象。我们应该多方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向，培养儒商精神信仰，完善市场经济体制，让现代儒商真正肩负起社会责任感，重塑儒商精神。
关键词：伦理定位；原因；出路
中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）02-0036-02
当代中国已进入了全新的历史时期。市场经济成为中国主导的经济模式，自由广阔的市场给予人们更多发家致富的机会。尊商、亲商、爱商成为社会的契约、共识。政府的角色意识在市场经济环境中开始转换成为企业、商人的服务者、保姆。兴商、育商却没有激发出商人投资热情，利益者以及行政垄断的干预出现贫富差距，仇富现象屡屡发生。分析现象必须探析原因，而导致这一切发生的根本原因是“儒商精神的断层”。为了彻底解决这些问题，我们必须从历史维度解析儒商精神。
一、儒家致富论的当代伦理定位
何为儒商精神？在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》中进行了论述：“儒商先儒后商必须先学习儒家文化中的精神内涵由‘伦生理’由‘道生德’”，将“儒”与“商”有机结合。奉行“言必信，行必果”，“富而不骄”“富而好礼”。儒商在自身发展的同时给人们提供就业和发展的机会，关心员工，自己的经营有所获时又拿出一部分回报社会。同时儒家要求以义制利，孔子主张，“君子义以为”孟子也说：“生，亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”生而取义者，将正义作为君子的最高标准。“儒商”正是把“商”的职业和“儒”的伦理结合起来的市场经济活动的主体。从定义上我们看到儒商将德性化应用到商，将仁、义、礼、智充分运用于行商、言商中。真正做到了“人不堪其忧，回也不改其乐”。成为儒家中的优质中品——雅儒。在经营中力行中庸之道，博施于民，兼济民众，汇通天下，在做人方面刚柔并济、动静相济，在顿悟方面上善若水、天人合一。
从儒商精神特征看也博纳众采、与众不同。在袁锋《儒商鼻祖子贡全传》一书中对儒商品质做了详细的描述。第一，心存感恩。做到“富而思源”，知恩图报。第二，立志成业，克服“小富即安，小富则满”的思想，要放开眼界，敢想敢做。(哲学理论论文 fanwen.oyaya.net)第三，集体意识，要勇于承担社会责任，商人的应当精神应该唤醒。第四，坚持勤俭节约，反对铺张浪费，挥霍无度，提倡文明和健康的生活方式，做到“富而不淫”。第五，“内圣”和“外圣”有机结合。把传统美德和市场经济新道德有机结合，尊重人的价值，实行人格化管理。第六，善于沟通善于学习，做到沟通无障碍，学习无止境。第七，尊师重道，富而好礼。富贵，先富后贵，富裕后更应该守礼尊礼。第八，诚信为本、把握机遇。诚而信，信而实，互信才能平等，机遇才会照顾守信之人。以上就是儒商精神内核外延实质概括，算对总体上有了一个系统的了解。
二、儒商精神缺乏的深层原因
当代中国市场经济发展迅猛，全民皆商、隐商于民、让利于商的社会正在被营造。然而眼下的中国商人见钱眼开、只顾财富的积累和扩张，而不顾自身应当承担的社会责任。如此一来，财富新贵、资本精英将资产化零为整，随着资本扩张将资产从县转移到省，最后办理签证移民海外，造成中国经济的持续动荡波动。先富的人将钱卷走，国家又要花大力气培养致富能手，形成了中国为美国、欧洲国家输入资本，造成了恶性循环。试问这些现象引发的原因是什么？为什么市场经济下中国的商人俗不可耐？为什么儒商精神消失殆尽？为什么中国传统文化没有继承和弘扬？我们应该静心认真思考当代伦理环境为什么不能体现出儒家致富论中“一诺重千金”重然诺轻生死的精神。我们可以从以下三个方面探究其原因。
1.功利主义主导价值取向
社会主义市场经济条件下，效率至上，竞争优先；财富评判成为普遍的价值标准。资本成为社会地位高低的主要因素，财富成为至尊至贵的象征。功利主义价值观不断挑战着中国长期坚持的集体主义价值观。在约翰·穆勒编著的《功利主义》一书中强调了功利主义的含义。书中这样介绍，关于伦理学的基本问题，穆勒给出了功利主义的经典答案：“功利”或“最大幸福原理”当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指 《儒家致富论的当代伦理思考》
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何 冬
（西南大学 政治与公共管理学院，重庆 400715）
摘 要：儒家文化博大精深，自汉代独尊儒术以来经久不息，源远流长。当下中国商人缺乏“优雅、诚信、眼界”等传统儒商的特质，有的见钱眼开，只顾财富的积累和扩张，不顾自身应当承担的社会责任，存在着诸多不良现象。我们应该多方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向，培养儒商精神信仰，完善市场经济体制，让现代儒商真正肩负起社会责任感，重塑儒商精神。
关键词：伦理定位；原因；出路
中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）02-0036-02
当代中国已进入了全新的历史时期。市场经济成为中国主导的经济模式，自由广阔的市场给予人们更多发家致富的机会。尊商、亲商、爱商成为社会的契约、共识。政府的角色意识在市场经济环境中开始转换成为企业、商人的服务者、保姆。兴商、育商却没有激发出商人投资热情，利益者以及行政垄断的干预出现贫富差距，仇富现象屡屡发生。分析现象必须探析原因，而导致这一切发生的根本原因是“儒商精神的断层”。为了彻底解决这些问题，我们必须从历史维度解析儒商精神。
一、儒家致富论的当代伦理定位
何为儒商精神？在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》中进行了论述：“儒商先儒后商必须先学习儒家文化中的精神内涵由‘伦生理’由‘道生德’”，将“儒”与“商”有机结合。奉行“言必信，行必果”，“富而不骄”“富而好礼”。儒商在自身发展的同时给人们提供就业和发展的机会，关心员工，自己的经营有所获时又拿出一部分回报社会。同时儒家要求以义制利，孔子主张，“君子义以为”孟子也说：“生，亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”生而取义者，将正义作为君子的最高标准。“儒商”正是把“商”的职业和“儒”的伦理结合起来的市场经济活动的主体。从定义上我们看到儒商将德性化应用到商，将仁、义、礼、智充分运用于行商、言商中。真正做到了“人不堪其忧，回也不改其乐”。成为儒家中的优质中品——雅儒。在经营中力行中庸之道，博施于民，兼济民众，汇通天下，在做人方面刚柔并济、动静相济，在顿悟方面上善若水、天人合一。
从儒商精神特征看也博纳众采、与众不同。在袁锋《儒商鼻祖子贡全传》一书中对儒商品质做了详细的描述。第一，心存感恩。做到“富而思源”，知恩图报。第二，立志成业，克服“小富即安，小富则满”的思想，要放开眼界，敢想敢做。(哲学理论论文 fanwen.oyaya.net)第三，集体意识，要勇于承担社会责任，商人的应当精神应该唤醒。第四，坚持勤俭节约，反对铺张浪费，挥霍无度，提倡文明和健康的生活方式，做到“富而不淫”。第五，“内圣”和“外圣”有机结合。把传统美德和市场经济新道德有机结合，尊重人的价值，实行人格化管理。第六，善于沟通善于学习，做到沟通无障碍，学习无止境。第七，尊师重道，富而好礼。富贵，先富后贵，富裕后更应该守礼尊礼。第八，诚信为本、把握机遇。诚而信，信而实，互信才能平等，机遇才会照顾守信之人。以上就是儒商精神内核外延实质概括，算对总体上有了一个系统的了解。
二、儒商精神缺乏的深层原因
当代中国市场经济发展迅猛，全民皆商、隐商于民、让利于商的社会正在被营造。然而眼下的中国商人见钱眼开、只顾财富的积累和扩张，而不顾自身应当承担的社会责任。如此一来，财富新贵、资本精英将资产化零为整，随着资本扩张将资产从县转移到省，最后办理签证移民海外，造成中国经济的持续动荡波动。先富的人将钱卷走，国家又要花大力气培养致富能手，形成了中国为美国、欧洲国家输入资本，造成了恶性循环。试问这些现象引发的原因是什么？为什么市场经济下中国的商人俗不可耐？为什么儒商精神消失殆尽？为什么中国传统文化没有继承和弘扬？我们应该静心认真思考当代伦理环境为什么不能体现出儒家致富论中“一诺重千金”重然诺轻生死的精神。我们可以从以下三个方面探究其原因。
1.功利主义主导价值取向
社会主义市场经济条件下，效率至上，竞争优先；财富评判成为普遍的价值标准。资本成为社会地位高低的主要因素，财富成为至尊至贵的象征。功利主义价值观不断挑战着中国长期坚持的集体主义价值观。在约翰·穆勒编著的《功利主义》一书中强调了功利主义的含义。书中这样介绍，关于伦理学的基本问题，穆勒给出了功利主义的经典答案：“功利”或“最大幸福原理”当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指 《儒家致富论的当代伦理思考》
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