多亏秦桧，让我们莫名的自信

多亏秦桧，让我们莫名的自信
　　
　　作者/雪珥
　　
　　在中国历史的奸臣排行榜中，无论影响力还是知名度，秦桧都当在三甲之列。尽管历史研究一直在不合时宜地表明，在广大人民群众所耳熟能详的秦桧的各种事迹中，除了主和畏战是板上钉钉的事实外，其余罪行都应了他的那句名言——“莫须有”。
　　
　　但是，这并不重要。
　　
　　妖魔化秦桧，虽然与神化岳飞同步，却并非为了给岳飞做陪衬——岳飞还没有那么大的面子。妖魔化秦桧，首先是为了让宋高宗能从历史差评中解脱出来。需要把岳飞抬上神坛的，正是这位皇帝的后人，为了美化先祖，就需要一个魔鬼来承载所有的罪孽。死去多年的秦桧，是一个相当合适的祭品。
　　
　　作为新神生前的持不同政见者（没有证据发现秦桧和岳飞有私人恩怨），一个曾经有过被俘经历的潜在变节者，一个执掌朝柄几十年的前国家宰相，把他放上祭坛，就能最有效地将人民群众敬拜新神后所产生的愤怒，从造神者自身引开，而直指“莫须有”的奸臣。
　　
　　在中国历史的奸臣榜中，秦桧是个异数——居然得到了善终，而且在死后很长时间，甚至在岳飞已经被平反之后，依然享有极高的官方评价。
　　
　　秦桧被选中作为祭品，是在南宋另一个著名“奸臣”韩侂胄当政时期。当时，岳飞已经惨死半个多世纪，秦桧也已经病逝四十多年，金国发生内乱，乘机北伐便被自然地提上了议事日程。
　　
　　为了进行北伐动员，韩侂胄说服皇帝，一方面将岳飞加封为王进行神化——此前宋孝宗仅仅给岳飞平反，谥号“武穆”，没进行进一步的包装；另一方面开始清算并妖魔化秦桧——此前秦桧一直都未被当作迫害岳飞的凶手。
　　
　　韩侂胄对秦桧进行了政治上的鞭尸：剥夺其谥号，改称“谬丑”。对秦桧的严厉指控，成为传颂一时的名篇： “一日纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责。”把国家积弱的所有原因，一股脑儿推到了这个已不能自我辩解的死人身上。而秦桧究竟是否叛国、是否卖国、、是否陷害忠良、是主犯还是从犯，都已经不重要了。
　　
　　韩侂胄乃至当时的统治者，以及此后的整个民族，实在太需要秦桧这样的反面典型了：把本应该千百万人共同承担的责任，让这个倒霉蛋扛了。
　　
　　国家为什么积弱？民族为什么衰亡？这个民族为什么总是会走到最危险的时候？原因很简单，因为有奸臣，所以我们每一个人都可以在苦难和血海中舒口气：我没有责任！显然，这对团结一切可以团结的人、放下包袱轻装前进，无疑是有极大好处的。
　　
　　这样看来，关于秦桧生前的忠奸善恶的证据并不重要，他只是一个符号，一个全民用于心理治疗的工具，脏了他一人，漂白千万人，多好呀！只要把秦桧之类的万恶魔鬼拉出来，冲着他的跪像吐口唾沫，骂句汉奸，就可以忘了自己也曾经在岳飞的庙前，在写着“还我河山”的匾额前，乖乖地跪在八旗兵的马前剃发。
　　
　　多亏秦桧，为大家找到了莫名的“道德自信”。